auf der Documenta 4 (1968) - oder: persönliche Erinnerung des Vergessenen

Unsere Existenz besteht darin, Teil der gelebten Gegenwart zu sein, diese mitzugestalten und das Zeitgeschehen um uns herum, einem Zeugen gleich, zu konsumieren und zu dokumentieren. Unsere gegenwärtigen Gedanken und Gefühle sind der Vergangenheit zugewandt, die unser Handeln im Hier und Jetzt bestimmen und uns als Basis zur Konstruktion einer Zukunftsphantasie dienen. Selbst ein im vollen Bewusstsein getaner Schritt in der Gegenwart, wird durch unsere Sinne erst realisiert, wenn das Erleben bereits vergangen ist. Daher ist unser (Er)Leben nie absolut, sondern immer relativ. Dies trifft auch auf unsere Erinnerungen, gar auf unser Selbstbild zu. Wir sind das, was wir glauben zu sein. Wir handeln so, wie wir glauben, handeln zu müssen. Dabei wird unserer Glauben durch eigenes und fremdes Erleben bestimmt, dem ich selbst Deutung gebe.  

Kaum jemand erinnert sich vollkommen an das Erleben seiner Kindheit. Gerade die ersten sieben Jahre sind in einem kaum greifbaren Nebel verborgen. Dies zeigt zumindest meine Arbeit in dem Betrachten der Biografien meiner Klienten. Fotos aus unserem Kindheitsalbum fallen uns ein, wenn wir an diese Zeit zurückdenken. Geschichten, die Eltern, Großeltern von uns erzählten, ergänzen den Blick auf diese vergangene Zeit. Manchmal jedoch geschieht es, dass aus dem „Nichts“ Versatzstücke von Sinneswahrnehmungen aus dieser Zeit in uns auftauchen. 

Auslöser sind Wahrnehmungen in der Gegenwart, die an tief verborgene Anker gebunden sind, und die wir häufig wie ein „Déjà-vu“ erleben. „Ja, diesen Geruch habe ich doch schon einmal wahrgenommen“. „Oh, diesen Geschmack kenne ich doch von irgendwoher“. Wenn es uns in diesem einmaligen Augenblick gelingt, den hier gebotenen Faden zu fassen, ist es möglich, eine ganze Geschichte, wie einen Fisch an der Angel an Land zu ziehen. 

Würdet ihr mich fragen, welche Documenta ich zuerst erinnere, wäre die Antwort leicht. 

Wie ihr wisst, nicht, was die Documenta ist? „Die Documenta ist die weltweit bedeutendste Reihe von Ausstellungen für zeitgenössische Kunst. Sie findet alle fünf Jahre statt (ursprünglich alle vier Jahre) und dauert jeweils 100 Tage. Die erste documenta wurde 1955 veranstaltet. Standort der Documenta ist Kassel.“ So zumindest fasst es Wikipedia zusammen. Wichtig an dieser Beschreibung ist für mich der letzte Satz. Die Documenta ist nicht nur eine Weltkunstschau, sondern ein Ereignis der Region rund um Kassel, da sich die Stadt während dieser Zeit einer Metamorphose unterzieht. Plötzlich verändert sich das Stadtbild. Die kunstinteressierte Welt vereinnahmt den Ort und prägt ihn auf eigene, fragile Art auf kurze Zeit. Die regelmäßig wiederkehrenden Skandale rund um die Ausstellung sind Ausdruck im Streben nach Gleichgewicht und somit ein Spiegel über den aktuellen Zustand der Gesellschaft. Und all dies findet in direkter Nähe zu meinem Wohnort statt. Das macht die Documenta zu etwas Besonderem für mich.

„Ja, nun, aber … an welche Documenta erinnerst Du Dich zuerst?“, nehme ich die imaginierte Frage wahr. - „Meine erste Documenta war die Nummer sechs aus dem Jahr 1977, ganz ohne Zweifel“, wäre meine Antwort hierauf. Ganz klar zeichnet sich die Erinnerung hieran ab. Gerade mal 18 Jahre alt, mit Führerschein und VW-Käfer ausgestattet, ging es mit einem Freund nach Kassel. Wir liefen durch die Stadt, saugten die Atmosphäre der Welt in uns auf, belauschten Gespräche der anwesenden Künstler, fühlten Grenzenlosigkeit und Freiheit. Die Welt und alles, was vor uns lag; unendlich, weit und auf uns wartend.

„Oh ja, das kann ich gut nachvollziehen. Die Zeit mit achtzehn ist und war für uns alle eine Aufbruchszeit. Aber warum, die lange Vorrede von Dir?“, höre ich Dich fragen.

Und genau auf dieses Stichwort, im imaginären Gespräch, habe ich gewartet. Nun ist es an der Zeit, Dir / Euch ein altes Foto zu präsentieren. Ein Bild, welches ich im Jahr 2009 aus einer Diareihe meines Vaters gescannt habe und das seitdem in die gleiche Vergessenheit geriet, wie all die Jahre zuvor.

Und jetzt, zu der Zeit der Documenta 15, drängt dieses Bild sich in meine Wahrnehmung zurück. „Zufällig“ stieß ich hierauf, als ich nach einem Foto suchte. Auf dem Bild sind meine Mutter, Großmutter und ich zu sehen. Der Fotograf, mein Vater. Im Hintergrund des Fotos, ein Gebäude. Das Kasseler Fridericianum, Hauptausstellungsort der Documenta. Vor dem Gebäude zahlreiche Menschen. Ein Funkwagen, der, mit seiner Antenne, das Gebäude weit überragte. Frauen in Minikleidern, Männer mit Anzug und Krawatte flanieren am Rand des Bildes. Das Gras des Friedrichsplatzes im satten Grün. Schilder, welche den Randbereich der Grasfläche begrenzen, verbieten das Betreten. Keine Person ist auf dem, heute sehr belebten, Platz zu sehen.

Ich selbst nehme mich, 9-jährig, mit Lederhose und orangen Socken wahr. Beides vertraut. Ja, an diese Lederhose erinnere ich mich genau. Es war meine zweite, und letzte Lederhose überhaupt. Im Vergleich zu dem wildledernen Erstobjekt, war diese in Glattleder gehalten. Immer zu groß, nie meinen Proportionen entsprechend, gehörte sie zu den ungeliebten Kleidungsstücken, welche mir von meiner Mutter vorgegeben wurden. Anders die orangefarbenen Socken. Ich liebte die auffälligen Farben dieser Kunststoffsocken. Grün, Rot und Orange waren die bevorzugten Farben der Zeit. Überwunden die Jahre, in denen selbstgestrickte Wollsocken mit Gummiband meine Füße und Beine gekleideten. Das Kribbeln und Jucken auf der Haut, scheinbar unerträglich. Der Haarschnitt kurz, wie es in der Zeit, vor dieser Zeit üblich war. Keine Brille ziert mein Gesicht. Auch dies stimmig erinnernd. Trotz massiver Kurzsichtigkeit, ohne räumliches Sehen, weigerte ich mich, eine Brille zu tragen. Die heute wohl als "nerdig" zu bezeichnenden Brillengestelle der damaligen Zeit sorgten in der Schule für Spott und Ausgrenzung. 

Es war ein üblicher Sonntagsausflug, so wie wir ihn damals, in dieser familiären Zusammensetzung, häufig unternahmen, der uns an diesem Tag im Sommer des Jahres 1968 nach Kassel zur Documenta 4 führte. Und dieser Ausflug veranlasste meinen Vater zu diesem Bild. Das einzige Foto von der Weltkunstausstellung in diesem historischen Jahr. Nichts erinnert in der Diasammlung der Familie an den öffentlich, zugänglich 58 Meter phallisch in die Höhe ragenden Luftschlauch, von Christo. Nichts zeigt dies Bild von den Kritikern der Ausstellung, die das Fehlen zeitgenössischer, radikaler Strömungen in der Kunst bemängelten, nichts an die protestierenden Studenten des Jahres. 

Dieses Foto ist ein Zeugnis unserer kleinen, familiären Welt. Die Menschen vertraut, die bestimmenden Themen der Zeit in Aussehen und Kleidung belegt. Das beschriebene Ereignis, hat in meiner Erinnerung keinerlei Spuren hinterlassen, mein Leben, anders als die neun Jahre später stattfindende Ausstellung, nicht weiter geprägt.

Und entgegen allen Vermutungen über Wiedergeburten, deren Beleg nicht geführt werden kann, darf ich mit Gewissheit sagen: „Ich habe die Documenta 4 vor Ort erlebt“. 

© 2022 – Hans Jürgen Groß

vertiefendes Bonusmaterial (KI-generiert):

📷 Auf der Documenta 4 (1968) – oder: persönliche Erinnerung des Vergessenen

Eine biografische Reflexion über die Relativität der Erinnerung und die Macht der Bilder

📖 Klick hier, um die vollständige Analyse zu lesen

„Unsere Existenz besteht darin, Teil der gelebten Gegenwart zu sein, diese mitzugestalten und das Zeitgeschehen um uns herum, einem Zeugen gleich, zu konsumieren und zu dokumentieren. […] Daher ist unser (Er)Leben nie absolut, sondern immer relativ. Dies trifft auch auf unsere Erinnerungen, gar auf unser Selbstbild zu. Wir sind das, was wir glauben zu sein. […] Und entgegen allen Vermutungen über Wiedergeburten, deren Beleg nicht geführt werden kann, darf ich mit Gewissheit sagen: ‚Ich habe die Documenta 4 vor Ort erlebt‘.“

🎨 Einleitung

Hans Jürgen Groß legt mit „Auf der Documenta 4 (1968) – oder: persönliche Erinnerung des Vergessenen“ einen Text vor, der sich als biografische Spurensuche und zugleich als philosophische Meditation über die Natur der Erinnerung entfaltet. Ausgehend von der Entdeckung eines alten Familienfotos aus dem Jahr 1968, das die Documenta 4 zeigt, reflektiert der Autor über die Relativität des Erlebens, die Konstruktion von Selbstbildern und die Macht der Bilder, die Vergessenes wieder an die Oberfläche bringen. Der Text ist eine Einladung, die eigene Beziehung zu Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu überdenken. Die Analyse wird die philosophische Tiefe, die biografische Struktur und die zeitlose Botschaft dieses bemerkenswerten Essays erschließen.

📖 Abschnittsweise Analyse: Eine Reise durch die Schichten der Erinnerung

Der philosophische Rahmen: Die Relativität des Erlebens und die Macht der Erinnerung

Der Text beginnt mit einer tiefgründigen philosophischen Reflexion: „Unsere Existenz besteht darin, Teil der gelebten Gegenwart zu sein...“ Der Autor entwickelt eine Theorie des Erlebens, die besagt, dass unsere Gedanken und Gefühle stets der Vergangenheit zugewandt sind und unser Handeln im Hier und Jetzt bestimmen. Der Schlüsselsatz: „Selbst ein im vollen Bewusstsein getaner Schritt in der Gegenwart, wird durch unsere Sinne erst realisiert, wenn das Erleben bereits vergangen ist.“ Daraus folgt: Unser Erleben ist „nie absolut, sondern immer relativ“. Diese Erkenntnis bildet das Fundament für die weitere Betrachtung der Erinnerung und des Selbstbildes.

Die frühe Kindheit: Der Nebel der ersten sieben Jahre und die Anker der Erinnerung

Der Autor betont, dass kaum jemand sich vollkommen an seine frühe Kindheit erinnert. Die ersten sieben Jahre sind „in einem kaum greifbaren Nebel verborgen“. Erinnerungen an diese Zeit sind oft an Fotos, Geschichten von Eltern und Großeltern oder plötzliche Sinneswahrnehmungen gebunden. Diese „Versatzstücke von Sinneswahrnehmungen“ werden durch „Anker“ in der Gegenwart ausgelöst und können „wie ein Déjà-vu“ erlebt werden. Die Metapher des Fischers, der „eine ganze Geschichte, wie einen Fisch an der Angel an Land“ zieht, ist ein kraftvolles Bild für die plötzliche, unerwartete Wiederkehr von Erinnerungen.

Die Documenta: Ein Ereignis der Region und die erste bewusste Erinnerung

Der Autor beschreibt die Documenta als „die weltweit bedeutendste Reihe von Ausstellungen für zeitgenössische Kunst“ und betont ihre Bedeutung für die Region Kassel. Die Stadt „unterzieht sich einer Metamorphose“, die „kunstinteressierte Welt vereinnahmt den Ort“. Die erste Documenta, an die sich der Autor bewusst erinnert, ist die Nummer sechs aus dem Jahr 1977 – mit 18 Jahren, Führerschein und VW-Käfer. Diese Erinnerung ist „ganz klar“ und mit Gefühlen von „Grenzenlosigkeit und Freiheit“ verbunden.

Das Foto: Die Entdeckung der Documenta 4 und die Analyse des Bildes

Der zentrale Wendepunkt des Textes ist die Entdeckung eines alten Fotos aus dem Jahr 1968, das die Documenta 4 zeigt. Der Autor beschreibt das Bild mit großer Präzision: seine Mutter, seine Großmutter und er selbst, der Fotograf sein Vater. Im Hintergrund das Fridericianum, ein Funkwagen, Frauen in Minikleidern, Männer in Anzügen. Der Autor erinnert sich an seine Lederhose und die orangefarbenen Socken. Diese Details sind „vertraut“ und „stimmig“. Das Foto wird zum „Zeugnis unserer kleinen, familiären Welt“.

Die Erkenntnis: Das Vergessene und die Gewissheit des Erlebten

Der Autor betont, dass das Ereignis der Documenta 4 „in meiner Erinnerung keinerlei Spuren hinterlassen“ hat. Erst die Documenta 6 neun Jahre später hat sein Leben „weiter geprägt“. Dennoch kann er mit Gewissheit sagen: „Ich habe die Documenta 4 vor Ort erlebt.“ Diese Gewissheit ist nicht durch Erinnerung, sondern durch das Foto belegt. Der Text endet mit dieser paradoxen Erkenntnis: Das Erlebte kann vergessen sein, und doch ist es Teil der eigenen Geschichte.

🌿 Zentrale Motive und Themen

• Die Relativität des Erlebens und der Erinnerung: Das zentrale Thema. Unser Erleben ist nie absolut, sondern immer relativ – und unsere Erinnerungen sind Konstruktionen, die durch Fotos, Geschichten und Sinneswahrnehmungen gestützt werden.
• Die Macht der Bilder: Das Foto aus dem Jahr 1968 wird zum Auslöser für eine ganze Geschichte und zum Beweis für ein Erlebnis, das der Erinnerung entschwunden ist.
• Die frühe Kindheit als Nebel: Die ersten sieben Jahre sind kaum greifbar; Erinnerungen an diese Zeit sind oft an äußere Anker gebunden.
• Die Documenta als Ereignis der Region: Die Weltkunstschau wird als prägendes Ereignis für Kassel und die umliegende Region dargestellt.
• Die Unterscheidung zwischen Erlebnis und Prägung: Nicht jedes Erlebnis prägt uns; manche Ereignisse werden vergessen, während andere – wie die Documenta 6 – tiefe Spuren hinterlassen.

🎨 Stilistische Mittel

Sprache und Ton

Der Ton ist reflektiert, nachdenklich und von einer philosophischen Tiefe. Die Sprache ist klar und präzise, sie verbindet abstrakte Reflexion mit konkreter, sinnlicher Beschreibung. Der Autor verwendet eine imaginäre Dialogform („nehme ich die imaginierte Frage wahr“), die dem Text eine dialogische Qualität verleiht.

Bildsprache und Symbolik

Die zentralen Symbole sind der „Nebel“ (die verschwommene frühe Kindheit), der „Anker“ (die Auslöser für Erinnerungen), der „Fisch an der Angel“ (die plötzliche Wiederkehr von Erinnerungen) und das „Foto“ (das Zeugnis des Vergessenen).

Struktur und Komposition

Die Struktur ist zweigeteilt: Philosophische Einleitung – biografische Spurensuche. Diese Form ist charakteristisch für den Autor und ermöglicht es, emotionale Resonanz und intellektuelle Klarheit zu verbinden. Die imaginäre Dialogform lockert den Text auf und schafft Nähe zum Leser.

🧠 Philosophische & psychologische Vertiefung

Der Text ist eine tiefgründige Anwendung der Erinnerungsforschung und der konstruktivistischen Erkenntnistheorie. Die Idee, dass unser Erleben „nie absolut, sondern immer relativ“ ist, verweist auf die Phänomenologie (Husserl, Merleau-Ponty) und den Radikalen Konstruktivismus (von Glasersfeld). Psychologisch betrachtet, beschreibt der Autor den Prozess der Selektion und Konstruktion von Erinnerungen: Wir erinnern uns nicht an alles, sondern nur an das, was durch „Anker“ aktiviert wird. Die Erkenntnis, dass ein Erlebnis vergessen sein kann, und doch Teil der eigenen Geschichte ist, erinnert an die impliziten Gedächtnisformen (z.B. das prozedurale Gedächtnis). Die Frage nach der Identität – „Wir sind das, was wir glauben zu sein“ – ist ein zentrales Thema der humanistischen Psychologie und der Existenzphilosophie.

💡 Praktische Anwendungen

Die Einsichten des Textes lassen sich auf verschiedene Weise in die eigene Biografiearbeit integrieren:

1. Die eigenen Anker finden: Suchen Sie nach Sinneswahrnehmungen, die Erinnerungen auslösen – ein Geruch, ein Geschmack, ein Bild. Was löst diese Wahrnehmung in Ihnen aus? Welche Geschichte verbirgt sich dahinter?
2. Das eigene Fotoalbum durchblättern: Nehmen Sie sich Zeit, um alte Fotos aus Ihrer Kindheit zu betrachten. Was erzählen sie Ihnen? Welche Details sind Ihnen vertraut, welche überraschen Sie?
3. Die Relativität des Erlebens akzeptieren: Erkennen Sie an, dass Ihre Erinnerungen Konstruktionen sind. Das befreit von dem Druck, sich an alles erinnern zu müssen – und öffnet den Blick für das, was wirklich prägend war.
4. Die eigene Zeitzeugenschaft würdigen: Denken Sie an ein historisches Ereignis, das Sie miterlebt haben. Wie hat es Sie geprägt? Was haben Sie damals gefühlt?

💭 Reflexionsfragen

1. Zur eigenen Erinnerung: Welche Erinnerungen aus Ihrer frühen Kindheit sind Ihnen geblieben? Welche Anker lösen sie aus?
2. Zur Relativität des Erlebens: Stimmen Sie der Aussage zu, dass unser Erleben „nie absolut, sondern immer relativ“ ist? Warum?
3. Zur Macht der Bilder: Welches Foto aus Ihrer Familiengeschichte hat für Sie eine besondere Bedeutung? Was erzählt es Ihnen?
4. Zur Unterscheidung von Erlebnis und Prägung: Gibt es ein Ereignis, das Sie miterlebt haben, das Sie aber nicht geprägt hat? Und umgekehrt: Welches Ereignis hat Sie tief geprägt?
5. Zur Documenta: Was bedeutet die Documenta für Sie? Haben Sie eine der Ausstellungen besucht? Welche Erinnerungen verbinden Sie damit?
6. Zum Selbstbild: Inwiefern stimmen Sie der Aussage zu: „Wir sind das, was wir glauben zu sein“? Wie entsteht Ihr Selbstbild?
7. Zur Zeitzeugenschaft: Welche historischen Ereignisse haben Sie bewusst miterlebt? Wie haben sie Ihre Sicht auf die Welt beeinflusst?

🌅 Fazit

„Auf der Documenta 4 (1968) – oder: persönliche Erinnerung des Vergessenen“ von Hans Jürgen Groß ist ein außergewöhnlicher Text, der sich als philosophische Meditation über die Natur der Erinnerung und als biografische Spurensuche entfaltet. Er zeigt, wie die Entdeckung eines alten Fotos eine ganze Geschichte freilegen kann – und wie die Relativität unseres Erlebens uns dazu einlädt, unsere eigene Beziehung zu Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu überdenken.

„Daher ist unser (Er)Leben nie absolut, sondern immer relativ. Dies trifft auch auf unsere Erinnerungen, gar auf unser Selbstbild zu. Wir sind das, was wir glauben zu sein.“

Die besondere Stärke des Textes liegt in seiner Fähigkeit, komplexe philosophische und psychologische Fragen in einer klaren, nachvollziehbaren Sprache zu behandeln. Der Autor verbindet die Erkenntnisse der Erinnerungsforschung mit einer persönlichen, berührenden Geschichte. Die Entdeckung des Fotos von 1968 wird zum Sinnbild für die Macht der Bilder und die Relativität des Erlebens. Der Text ist ein wertvoller Beitrag zur Biografiearbeit und ein inspirierendes Zeugnis für die Bedeutung der Erinnerung für die Konstruktion des Selbst.

---

Diese Analyse wurde von einer KI auf Basis des universellen Prompts für Textanalysen im Blogger-Design erstellt.

+++ t1p.de/docu4 +++